Montagnes sacrées Montagnes mythiques

Description

Votre prochaine randonnée ne sera plus jamais la même après avoir compris pourquoi l’humanité a toujours levé les yeux, et construit ses temples, vers les hauteurs.

Sommaire

Explorez la dimension spirituelle des montagnes à travers le monde
Ce livre analyse le rôle sacré et mythique des montagnes dans les cultures humaines. Jean-Paul Roux, historien et anthropologue, y décrypte leur symbolisme universel. L’ouvrage montre comment ces sommets relient la terre au ciel divin.

Découvrez les mythes de création et le symbole du centre
Apprenez comment les montagnes sont présentes dans les récits cosmogoniques. Comprenez leur fonction d’axe du monde et de pilier de la stabilité. Voyez leur place centrale dans les mythes du déluge à travers les continents. Le mont est souvent perçu comme le “nombril” ou le centre de l’univers.

Analysez les rencontres divines et les cultes sur les hauts lieux
Étudiez les grandes théophanies, comme celle du Sinaï pour Moïse. Observez comment les montagnes deviennent des lieux de révélation et de prière. Reconnaissez les dieux spécifiquement attachés à certains sommets, comme l’Olympe. Suivez l’histoire des pèlerinages et des pratiques rituelles en altitude.

Plongez dans l’imaginaire du paradis et de la grotte sacrée
Explorez la conception du paradis terrestre souvent situé sur une montagne. Entrez dans le symbolisme de la grotte, perçue comme une matrice terrestre. Saisissez son rôle de sanctuaire, d’abri et de lieu d’initiation. L’allégorie de la caverne de Platon trouve ici tout son sens.

Parcourez l’architecture sacrée inspirée par la forme montagnarde
Identifiez comment les temples, pyramides et stupas imitent la montagne. Comprenez cette volonté de recréer un axis mundi, un axe cosmique. Cette architecture vise à faciliter la liaison entre les hommes et les dieux.

Caractéristiques

• Auteur : Jean-Paul Roux

• Format : Broché

• Nombre de pages : 416 pages

• Date de parution : 14 avril 1999

• Éditeur : Fayard

• ISBN-13 : 9782213603261

Jean-Paul Roux

Envoi soigné et Déposé en 48h (jours ouvrables) Edition Fayard 15,4 x 23,5 x 3,0 cm 416 pages depot légal:1999 Bon Etat : rousseur sur la tranche supérieures

Résumé

L’importance universelle des montagnes sacrées

Jean-Paul Roux explore la dimension spirituelle des montagnes. Il analyse leur rôle dans les mythologies du monde entier. Ces sommets sont bien plus que des éléments géographiques. Ils représentent des ponts symboliques entre la terre et le ciel. Le livre dresse un inventaire exhaustif de leurs significations. L’introduction aborde même le thème de la mort en altitude.

La montagne comme symbole cosmique et spirituel

Les montagnes symbolisent d’abord la proximité avec le ciel divin. Elles incarnent aussi l’idée d’une ascension spirituelle progressive. Leur nature de source des eaux est universellement reconnue. Elles attirent les hommes par une force presque magnétique. L’expérience du montagnard dépasse ainsi le simple physique. Elle devient une quête intérieure et métaphysique profonde.

Les mythes de la création du monde

De nombreux récits fondateurs associent les monts à la cosmogonie. Ils naissent souvent d’un océan primordial ou d’un chaos initial. Certains mythes les décrivent comme des boursouflures terrestres. D’autres les voient comme les restes d’un dieu dépecé. Le mythe grec d’Atlas en est un exemple célèbre. Ces formations assurent ensuite la stabilité du monde créé.

Le déluge et le rôle salvateur des montagnes

Le mythe du déluge est présent dans de nombreuses cultures. Les montagnes y jouent presque toujours un rôle central. L’arche de Noé se pose sur le mont Ararat dans la Bible. Les récits mésopotamiens offrent des versions similaires. La légende de Deucalion et Pyrrha en Grèce est analysée. Le livre compare aussi les traditions de Chine et d’Asie du Sud-Est.

La géographie mystique et la montagne axiale

Une conception mystique place la montagne au centre du monde. Ce “nombril du monde” est un axe cosmique fondamental. Il relie les différents niveaux de l’univers. Cet axe peut aussi prendre la forme d’un arbre ou d’une corde. La vision islamique du mont Qaf en est une illustration. Cette géographie sacrée structure la perception de nombreux peuples.

Les rencontres divines sur les hauts sommets

Les montagnes sont des lieux privilégiés de théophanie. Dieu se révèle à Moïse sur le mont Sinaï. L’ascension du Christ a lieu sur le mont des Oliviers. La Transfiguration se produit aussi sur une montagne. L’archange saint Michel y apparaît fréquemment. Ces hauts lieux facilitent les visions et les révélations. Ils permettent une montée symbolique vers la divinité.

Les divinités spécifiquement attachées aux monts

Certains dieux sont intrinsèquement liés à une montagne. Iahvé est associé au Sinaï et Zeus à l’Olympe. La distinction entre dieu-montagne et dieu de la montagne est cruciale. En Chine, des cultes entiers sont voués aux dieux des monts. Le problème de la localisation de l’Olympe est discuté. Le culte de figures féminines comme Artémis est aussi étudié.

La montagne comme paradis et jardin merveilleux

L’imaginaire place souvent le paradis sur une montagne. Son accès reste cependant difficile et gardé. Le jardin d’Éden est fréquemment conçu comme un lieu élevé. Dante situe son paradis terrestre sur une haute montagne. Ces représentations mélangent béatitude et inaccessibilité. Le paradis perdu hante ainsi les sommets mythiques.

La vie, les habitants et les cultes montagnards

Les montagnes sont perçues comme des êtres vivants. Elles peuvent s’effondrer, s’ouvrir ou se déplacer dans les mythes. Leurs habitants sont souvent des figures sauvages ou marginales. Les ermites y cherchent solitude et enseignement spirituel. Des cultes spécifiques, comme les circumambulations, y sont pratiqués. Les pèlerinages vers les hauts lieux sont universels.

L’architecture sacrée inspirée par la montagne

L’architecture religieuse imite fréquemment la forme des monts. Les pyramides d’Égypte et d’Amérique en sont des exemples. Les stupas bouddhiques reprennent cette symbolique. Les temples-montagnes en Inde et en Asie du Sud-Est sont analysés. Les églises et les mosquées peuvent aussi évoquer cette ascension. Le plan basilical s’inspire de cette géographie sacrée.

La grotte comme antre sacré et matrice

La grotte montagnarde est un espace sacré complémentaire. Elle sert d’abri naturel mais aussi de sanctuaire. Elle est considérée comme le ventre de la Terre Mère. De nombreuses naissances mythiques y ont lieu. Elle peut être le vestibule du paradis ou de l’enfer. L’érémitisme chrétien y trouve un refuge idéal. La célèbre allégorie de la caverne de Platon est commentée.

Table des matières

Introduction…7

La mort sur la montagne…13

CHAPITRE PREMIER : Les symboles montagnards…17

Inventaire…18

— De simples collines…23

— Le ciel…25

— L’attraction…25

— La montée spirituelle…27

— Proches du ciel…28

— La source des eaux…29

— L’expérience du montagnard…30

CHAPITRE II : Cosmogonie : la naissance des monts…33

À l’origine…33

— Océan primordial et chaos…34

— La séparation du ciel et de la terre…35

— Ces étranges boursouflures…37

— À l’origine était le mont…38

— D’un dieu dépecé…41

— Des forces en action…42

— Des accidents et des métamorphoses…43

— Le mythe d’Atlas…44

— Stabilité et stabilisateurs…46

CHAPITRE III : Le déluge et la re-création…49

Des communs dénominateurs…50

— L’universalité diluvienne…51

— Un ou plusieurs déluges?…52

— L’arche de Noé…53

— Les influences bibliques…54

— Le déluge mésopotamien…56

— Deucalion et Pyrrha…57

— Philémon et Baucis…58

— Le déluge dans le monde indo-iranien…59

— Le déluge aux Philippines…62

— … en Chine…63

— … et dans l’Asie du Sud-Est…65

CHAPITRE IV : Géographie mystique…69

Le symbolisme du centre…70

— Les centres du monde…71

— La montagne axiale…74

— Arbre, corde, échelle…76

— Le centre et les quatre orient…77

— Une autre vision : le mont Qaf…80

CHAPITRE V : Rencontres sur l’axe cosmique…83

Le vol cosmique…84

— Les échafaudages…86

— La tour de Babel…87

— La théophanie du Sinaï…88

— L’ascension du Seigneur…92

— La Transfiguration…93

— Sur la montagne, Iahvé …, 94

— … et d’autres dieux…96

— Saint Michel archange…97

— La montée vers Dieu…98

— Visions et révélations…99

CHAPITRE VI : Les dieux des montagnes…103

Iahvé et Zeus…103

— Dieu-montagne ou dieu de la montagne?…105

— Des montagnes-dieux…107

— Le dieu de la montagne…109

— Le mont Cassius…110

— Dieux des monts en Chine…111

— Le problème de l’Olympe…114

— Les dieux grecs sur les monts…116

— L’Ida de Troade…117

— Le culte de la femme…119

— La Sari Kiz…121

CHAPITRE VII : Le paradis du haut des monts…123

Le paradis des contes…123

— Un accès difficile…125

— Le palais de l’Amour…126

— Le jardin merveilleux…127

— Les faux paradis…129

— Le paradis céleste…131

— Le paradis terrestre…133

— La vision dantesque…136

— Le paradis perdu…137

CHAPITRE VIII : La vie de la montagne…139

Les sentiments des monts…140

— L’effondrement…141

— L’ouverture des monts…144

— Le déplacement des monts…145

— Les feux des monts…146

— L’eau des monts…149

CHAPITRE IX : Les habitants des monts…155

La terre de la sauvagerie…155

— Artémis…157

— La chasse…159

— Les fauves…160

— Les hommes sauvages…164

CHAPITRE X : Les montagnards…177

La difficile ascension…179

— Monter pour monter…180

— L’épreuve…181

— La tentation de Pâris…183

— Les exilés…184

— Les désespérés…187

— Ceux qui se cachent…188

— L’enseignement…190

— L’érémitisme…192

— L’érémitisme chrétien…194

CHAPITRE XI : Naissance et mort sur la montagne…199

La conception miraculeuse…199

— La naissance sur la montagne…201

— L’abandon…202

— L’emprisonnement dans les monts…204

— Le purgatoire…207

— Le pays des ancêtres…208

— Le séjour montagnard des morts…210

— Mourir sur la montagne…212

CHAPITRE XII : Le culte des hauts lieux…215

L’interdit…216

— Circumambulations…218

— Pèlerinage…220

— Le culte sur la montagne…223

— Feng et chan…226

— Le sanctuaire au pied des monts…228

— Le sanctuaire sur la montagne…229

CHAPITRE XIII : Le temple-montagne…237

Le plan dominé par Dieu…238

— Les tumuli…240

— Les stoupas…242

— Retour à Babel…244

— Pyramides américaines…246

— Pyramides d’Égypte…247

— Le temple-montagne en Inde…249

— En Asie du Sud-Est…251

— Le plan basilical…253

— L’église sinaitique…254

— Le chef-d’œuvre cosmique de l’islam…256

CHAPITRE XIV : Un abri pour les hommes…259

L’abri naturel…261

— La grotte aux trésors…265

— Le vestibule du paradis…270

— … et celui de l’enfer…271

— Un accès difficile…272

— Des compétiteurs…276

— Le dragon…279

— Le vent…282

CHAPITRE XV : La prière dans la grotte…285

Habitat des dieux…286

— Grottes-sanctuaires paléolithiques…288

— Grottes-sanctuaires de Crète…291

— Les grottes de Mithra…292

— Les grands sanctuaires rupestres…293

— À nouveau l’érémitisme…300

— Sainte Marie Madeleine…301

— Les saints dans la caverne…302

CHAPITRE XVI : La lumière dans la grotte…309

L’irruption lumineuse…310

— L’illumination…312

— Perturbations psychiques…316

— Le sommeil…317

— La caverne de Platon…318

— Le sommeil prolongé et l’initiation…319

CHAPITRE XVII : Le ventre de la mère…323

La matrice…324

— Le retour à la terre…325

— L’enterrement dans la grotte…326

— L’attente des morts vivants…329

— Les amours dans la grotte…333

— La naissance dans la grotte…335

— Intervention des animaux…337

— Les histoires d’ours…338

— La louve turque et romaine…340

La naissance sur la montagne…343

Notes…347

Bibliographie…375

Index…377

1. — géographique (monts réels et mythiques, antres)…387
2. — des noms de pays et de peuples…393
3. — des auteurs et des sources…397
4. — des principaux dieux, héros, personnages historiques ou fictifs…401
5. — thématique…403

Quatrième de couverture

Montagnes sacrées, montagnes mythiques

L’Olympe, séjour des dieux de la Grèce antique, le mont Kailasa sur lequel Siva trône en position de yogi, le Kouen-louen, la plus fameuse montagne mythique de Chine, où réside l’empereur céleste. En Occident comme en Orient, les hommes ont peuplé les montagnes de dieux et de démons. Depuis l’aube des temps, mais pour des raisons différentes, ils les ont vénérées.

Certains y ont vu le centre du monde, d’autres le lieu de communication entre le Ciel et la Terre. Certains y ont situé le paradis, d’autres les ont imaginées comme des espaces sauvages, cachant monstres et animaux fabuleux. D’autres encore y ont attendu la fin du Déluge, comme Noé qui posa son arche sur le mont Ararat, ou Yama qui édifia un fort sur la plus haute montagne d’Iran pour y abriter un représentant de chaque espèce vivante.

Les montagnes sont au cœur des grandes religions monothéistes : c’est sur le Sinaï que Dieu transmit à Moïse les tables de la Loi, c’est sur le Golgotha que le Christ mourut puis ressuscita, c’est sur le Djabal Nur que l’archange Gabriel apparaît à Mahomet et lui demande de prêcher la parole divine. De par le monde, des milliers de pèlerins continuent de gravir rituellement les montagnes sacrées.

Les croyances des montagnes

La montagne a toujours fasciné mais aussi fait peur, et cette ambivalence, que l’on retrouve dans tout ce qui est sacré, a nourri de nombreuses mythologies où l’on découvre de surprenants archétypes. Ce sont les croyances millénaires, les mythes, les traditions folkloriques et les superstitions attachés à la montagne que nous invite à explorer ce livre. On y croisera Mélusine et Siegfried, Gargantua et Blanche-Neige, Diane et Vulcain, mais aussi des héros et des dieux chinois, indiens ou japonais, et bien d’autres personnages familiers.

Jean-Paul Roux, historien orientaliste, a consacré une grande partie de son œuvre à l’histoire comparée des mythologies et des religions. On lui doit notamment une biographie de Jésus (Fayard, 1989) ainsi que plusieurs études sur les mythologies, dont Le Sang. Mythes, symboles et réalités (Fayard, 1988) et Le Roi. Mythes et symboles (Fayard, 1995).

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Éditions Payot & Rivages
ISBN 2-228-89362-6
© National Gallery, Londres
Paolo Uccello — Saint Georges et le Dragon